Warum leiden wir? Warum gibt es Gut und Böse?

TANTRISCHE ERKUNDUNG

Die Frage nach Gut und Böse, nach der Ursache unseres Leidens, ist in allen Kulturen und Philosophien präsent. Obwohl sie unzählige Male erforscht wurde, spüren die meisten Menschen – mehr oder weniger bewusst – fast täglich die Wirkungen (emotionalen) Leidens. Wie können wir Leiden besser verstehen und vielleicht die Perspektive wechseln, um unser Leben leichter und erfüllender zu machen?

Dies ist ein Versuch aus der tantrischen Weltsicht, dem Geist eine Erklärung zu geben – um handlungsfähiger zu werden und besser mit Emotionen umzugehen, die wir gewöhnlich (vorschnell) als Leiden oder negativ bezeichnen.

Darüber hinaus ist vieles tatsächliche physische Leiden – Schmerz und Krankheit – oft mit psychischem Leiden verknüpft (in der Psychologie: Psychosomatik). Das kann durch eine Situation entstehen, in die wir uns selbst manövriert haben, vielleicht über lange Zeit. Chronische Schmerzen können entstehen, oder akute – etwa ein Beinbruch, weil wir wütend und unachtsam die Treppe hinunterstürmen und stolpern. Andererseits kann Schmerz von außen zugefügt werden, durch Gewalt. Oft hat diese Kontrolle und im Extrem Gewalt einen psychischen Ursprung, der so ausagiert wird – im Kleinen wie auf politischer oder gesellschaftlicher Ebene. Deshalb lohnt es sich, dem Leiden nachzuspüren.

Zuerst möchte ich darauf schauen, dass wir Leiden zunächst als solches interpretieren. Ohne dieses mentale Konstrukt hätte Leiden vielleicht dieselbe physische Wirkung, würde von uns aber anders eingeordnet. Unsere tiefen Überzeugungen werfen wir jedoch nicht leicht über Bord – wenn wir sie überhaupt erkennen. Diese tiefe Wurzel führt zurück zu unserem Konzept von Gut und Böse und zu der Art von Realität, an die wir glauben.

In den tantrischen Texten wird die Existenz des Bösen von vornherein verneint. Gut und Böse sind Konzepte, die nur als Gedankenkonstrukte existieren – und die wir mit Realität verwechseln. Im Kern streben wir stets nach Glück und Freiheit – und Dinge, Menschen, Institutionen oder Verhaltensweisen, die dieses Streben unterstützen, nennen wir gut. Böse ist das, was wir oder andere aus unserer Sicht weniger zu diesem Streben beitragen. Mit diesem Prozess erschaffen wir unsere ganz eigene Realität von Gut und Böse, die nicht mit „der Realität, wie sie ist“ zusammenhängt. Es ist lediglich der beste Weg, den wir uns vorstellen können, um etwas mehr Harmonie und weniger Leiden in unser Leben zu bringen.

Tantra sagt: Je stärker wir gut/positiv und böse/negativ etikettieren, desto größer ist unser Nichtwissen über die wahre Natur der Realität.

Wer von seiner wahren Selbstnatur getrennt ist, kann den Grund und inneren Wesenskern der Dinge nicht sehen – der laut Tantra reine Freude und Liebe ist. Stattdessen versucht die Person, die innere Getrenntheit mit Handlungen zu kompensieren, die andere vor allem als schmerzhaft erleben (und die oft auf einen selbst zurückfallen). Zudem erschafft sie eine Weltsicht, in der Freude, Liebe und Glück von außen erworben werden müssen. Oft fühlen sich diese Menschen auch von anderen Menschen getrennt und geraten eher in einen Kampf um Liebe oder Glück (oder das, was heute damit verbunden wird: Reichtum, Macht, Prestige). Wer keine Verbindung zu anderen Menschen oder Lebewesen findet, versucht mit allen Mitteln, diese fehlende Verbindung zu kompensieren. Moralisieren und dieses Verhalten böse zu nennen hilft weder dem, der es sagt, noch dem, der so genannt wird. Es nimmt beiden die Chance, näherzukommen. Mitgefühl hingegen eröffnet die Möglichkeit, Wandel im eigenen Inneren oder im Verständnis des anderen anzustoßen.

Dieses Gefühl innerer Abgetrenntheit von den tiefsten Bedürfnissen (nach Liebe und Freude – auch als Annahme und Aufmerksamkeit zu verstehen) und eine fehlgeleitete Sicht auf die Realität zu korrigieren, kann nur eine persönliche Erfahrung sein, die diese Bedürfnisse besser erfüllt als die alten Verhaltensmuster.

Da jede und jeder von uns die eigene Realität danach baut, wie wir uns Gut und Böse, Leiden und Glück vorstellen – wie könnten wir jemanden „böse“ nennen, der genau dasselbe versucht wie wir: den besten Weg zu finden, das innere Ungleichgewicht auszugleichen? Natürlich gibt es Unterschiede, wie gut die Strategien sind, die eigene Unerfülltheit von außen zu füllen – das ändert aber nichts am Fakt selbst.

Eine nachhaltige und einfache Methode im Yoga ist, die Verbindung zur inneren Natur zu wecken. Das kann einfach durch Dankbarkeit und Mitgefühl sich selbst und anderen gegenüber geschehen. Der Wille, sich selbst zu entdecken und das Leben anzunehmen, wie es ist.

Tantra lehrt, dass alle Wesen Shiva sind. Shiva steht für Bewusstsein, hat aber auch die direkte Übersetzung „Segen“. In Tantra ist alles, was ist, heilig – alles ist göttlich. Es gibt also keine Trennung zwischen dem, der Realität erschafft, und dem, der sie ist oder erfährt. Zudem beschreibt Tantra, dass alle Möglichkeiten ohne Begrenzung existieren dürfen. Das schließt ein, dass auch Dinge, die wir als Leiden deuten, sein dürfen – und zugleich göttlicher Natur sind.

Aber wenn wir die Schöpfer unserer Realität sind – warum lassen wir Leiden zu?

Sobald wir erkennen, dass Leiden, Emotionen und Schmerz Impulse sind, die wir für uns selbst erzeugen, um näher an unsere wahre Natur zu kommen und uns neu auszurichten, verstehen wir: Das ist ein Mechanismus der Selbstregulation. Denn Bewusstsein lernt am besten über sich selbst, wenn es sich ausdrückt. Und wenn wir uns von unserer Wesensnatur trennen, wird sich das ausdrücken (im Leiden) – immer wieder, bis Nichtwissen zu Weisheit wird.

So können wir Leiden als Selbstkalibrierung sehen – wie das Anfassen einer zu heißen Herdplatte, bei dem die Hand automatisch zurückzieht, um das natürliche Lebensgleichgewicht zu wahren. Es ist wie ein Warnsystem des Universums gegen Fehlausrichtung. Es geht also nicht darum, dass diese Empfindungen und emotionalen Schmerzen „weg“ sollen – das wäre, einen Teil unserer Existenz abzulehnen –, sondern sie zu nutzen, um uns besser kennenzulernen, auf Fehlausrichtung hinzuweisen und uns einladend, liebevoll zu umarmen. Das meiste Leiden kommt aus Gedankenkonzepten und Geschichten, die nicht zur Realität passen. Einen Schmerz als Segen zu sehen, kann die Erfahrung völlig verändern – und tiefe Dankbarkeit entzünden. Wir müssen nicht alles mit dem Verstand durchdenken; der Ausdruck einer Emotion ist für sich vollkommen genug. Dann fließt das Leiden durch und kann sich nicht festsetzen.

Die tantrischen Texte sagen: „Alles ist Shiva“. Jede Erfahrung kann uns lehren, uns selbst zu erfahren – und lehrt uns, was wir sind. Und es lässt sich auch übersetzen als: „Jede Erfahrung kann ein Segen sein“.